گروه آموزشی معارف اسلامی نوشهر

مثنوی میرزا نصیر جهرمینصیر جهرمی مثنوی پیر و جوان آغاز مثنوینصیر. [ ن َ ] (اِخ ) (میرزا...) محمد اصفهانی بن میرزا عبداله ملقب به نصیرالدین ثانی ۞ و مشهور به میرزا نصیر از اجله اطبا و دانشمندان و از شاعران قرن دوازدهم است، مولدش جهرم بوده و سالها در اصفهان نشو و نما یافته سپس به شیراز آمده و به منصب طبابت کریم خان زند رسیده است. از تالیفات اوست: 1 - اساس الصحة در طب به عربی. 2 - جام گیتی نما در حکمت به فارسی 3 - حل التقویم در نجوم به فارسی. 4 - رساله ای در رابطه میان موسیقی و طب. 5 - مشکلات قانون ابن سینا، و جز اینها. وفات وی به سال 1191 است و صباحی در تاریخ وفاتش گفته است: «آه از مرگ نصیر ثانی » او راست :شبی با نوجوانی گفت پیری کهن دردی کشی صافی ضمیریچو خم صاحبدلی روشن روانی در این دیر کهن پیر مغانیکه باد نوبهار و ابر آزار شنیدم خیمه زد بر طرف گلزاربه هر گلبن هزاری ساز برداشت به هر سروی تذرو آواز برداشتصلای یوسف گل شد جهانگیر زلیخای جوان شد عالم پیرسحرگاهان نسیم آهسته خیزد چنان کز برگ گل شبنم نریزدترشح های ابر از هر کناری بود چندان که بنشیند غباریبه پیران کهن غم سازگار است تو شادی کن ترا باغم چه کار است ...فلک را عادت دیرینه اینست که با آزادگان دایم به کین استبه جان می پرورد بی حاصلی را کزو دل بشکند صاحبدلی را.#با من که رخم شکسته رنگ آمده استهفت اختر و شش جهت به جنگ آمده استبر مرغ دلم که ز آشیان دگر استاین نه قفس فراخ تنگ آمده است.[1]- مثنوی کامل پیر و جوان از میرزا نصیر جهرمی(بر وزن مفاعیلن مفاعیلن مفاعیل) شبی با نوجوانی گفت پیریکهن دُردی کشی صافی ضمیریچو خُم صاحبدلی روشن روانی در این دیر کُهن پیر مغانیکه باد نو بهار و ابر آزار شنیدم خیمه زد بر طرف گلزاربه هر گلبن هَزاری ساز گروه آموزشی معارف اسلامی نوشهر...ادامه مطلب

در مقام اهل توحیدسنایی » دیوان اشعار » قصاید »قصیده شماره ۷ - در مقام اهل توحیدمکن در جسم و جان منزل، که این دونست و آن والا[1]قدم زین هر دو بیرون نه، نه آنجا باش و نه اینجابهرچ از راه دور افتی چه کفر آن حرف و چه ایمانبهرچ از دوست وا مانی چه زشت آن نقش و چه زیباگواه رهرو آن باشد که سردش یابی از دوزخنشان عاشق آن باشد که خشکش بینی از دریانبود از خواری آدم که خالی گشت ازو جنتنبود از عاجزی وامق که عذرا ماند ازو عذراسخن کز روی دین گویی چه عبرانی چه سریانیمکان کز بهر حق جویی چه جابلقا چه جابلساشهادت گفتن آن باشد که هم ز اول در آشامیهمه دریای هستی را بدان حرف نهنگ آسانیابی خار و خاشاکی در این ره چون به فراشیکمر بست و به فرق استاد در حرف شهادت لاچو لا از حد انسانی فکندت در ره حیرتپس از نور الوهیت به الله آی ز الاز راه دین توان آمد به صحرای نیاز ار نیبه معنی کی رسد مردم گذر ناکرده بر اسمادرون جوهر صفرا همه کفرست و شیطانیگرت سودای این باشد قدم بیرون نه از صفراچه مانی بهر مرداری چو زاغان اندرین پستیقفس بشکن چو طاووسان یکی بر پر برین بالاعروس حضرت قرآن نقاب آن گه براندازدکه دارالملک ایمان را مجرد بیند از غوغاعجب نبود گر از قرآن نصیبت نیست جز نقشیکه از خورشید جز گرمی نیابد چشم نابینابمیر ای دوست پیش از مرگ اگر می زندگی خواهیکه ادریس از چنین مردن بهشتی گشت پیش از مابه تیغ عشق شو کشته که تا عمر ابد یابیکه از شمشیر بویحیا نشان ندهد کس از احیاچه داری مهر بد مهری کزو بی جان شد اسکندرچه بازی عشق با یاری کزو بیملک شد داراگرت سودای آن باشد کزین سودا برون آییزهی سودا که خواهی یافت فردا از چنین سوداسر اندر راه ملکی نه که هر ساعت همی باشیتو همچون گوی سرگردان و ره چون پهنه بیپهناتو در کشتی فکن خود گروه آموزشی معارف اسلامی نوشهر...ادامه مطلب

قانون جذب، نقد و بررسیقانون جذب چیست؟ آیا اسلام، قانون جذب را قبول دارد؟پرسشآیا قانون جذب (به هر چیزی که فکر کنی جذبش میکنی و با شکرگزاری به خواستههایت دست پیدا میکنی) را اسلام قبول دارد؟پاسخ اجمالیقانون جذب معتقد است تمام چیزهایی که تصور کرده و بر آنها تمرکز میکنیم، به سوی ما جذب خواهند شد و آنها را به دست خواهیم آورد!با آنکه نکات مثبتی؛ مانند توجه به مفهوم کلیدی �امید� در این قانون نهفته است که میتواند به نشاط، طراوت و بالندگی روحی بیانجامد، اما نمیتوان این قانون ادعایی را کاملاً منطبق با آموزههای اسلامی و نیز یافتههای تجربی دانست.این قانون مسلماً عمومیت ندارد، ترویجکننده انسانمحوری و آرزوپروری است، تفاوتی میان آرزوهای مثبت و اخلاقی با خواستههای منفی و غیر اخلاقی نمیگذارد و در نهایت ناهمخوان با روایاتی است که صریحاً اعلام میکنند که یکی از دلایل شناخت خدا آن است که انسان با تمام تمرکزها، برنامهریزیها و هدفگذاریها به آرزوی خود نخواهد رسید و همین عدم موفقیت در پارهای از موارد، خود بهترین دلیل بر آن است که خواست انسان تابع کوچکی از خواست خدا است. پاسخ تفصیلیامروزه موضوعی با عنوان �قانون جذب� یا �قانون راز� از سوی برخی رهبران معنوی غرب در حال ترویج است. در کشور ایران این فرضیه در قالب گفتوگوهایی؛ مانند �کارگاههای موفقیت�، �خانواده خلاق� و ... مطرح شده و طرفدارانی نیز دارد.در �قانون جذب� تنها تأثیر ذهن بر ساحت وجودی انسان و یا حتی تأثیر عادی ذهن بر پدیدهها مطرح نیست، بلکه ادعای خلق و آفرینندگی ذهن نسبت به وقایع دنیای خارج مطرح است و تنها ابزاری که جهت آفرینندگی ذهن پیشنهاد میشود، عملی ذهنی به نام �تمرکز و تجسم ذهنی� است:[1]�عمل تجسم، تو را به هر چه بخ گروه آموزشی معارف اسلامی نوشهر...ادامه مطلب

حقیقت معنای لیلة القدردر تفاوت بین لیل و لیله گفته شده است:"لیل"، شب است. "لیله" هم شب است. اما در جهانِ سالکان، معنایِ وجودی این دو یکسان نیست. چه "لیل"، مذکر است و "لیله" مؤنث. و تمام داستان از همینجا آغاز می شود. در سوره ی قدر، "لیله" را بکار می بَرَد. مؤنث را. و این شبی است که آبستن حوادث شگرف است. چه تمام اتفاقات در وجود او می افتد. در "لیل"، که مذکر است، داستان، پوشندگی است. به تاریکی رفتن است، "وَ اللَّیلِ اِذا یَغشَی" ( قسم به شب آنگاه که می پوشاند). اما در "لیله"، داستان نزول نور است، حکایت حیات و بالندگی است. در "لیل"، سکون و به خواب رفتن است، در "لیله"، بیداری و احیاء است. و این "لیله" است که از هزار ماه بهتر است، چرا که "قدر"، مضاف الیه او شده است. از این منظر، "لیله" اشاره به نیروی مؤنث  نفس کل است(که مادر دو عالم است). آن نفس پاکِ پذیرا. همانکه قدرت پرورش دهندگی را به وفور در خود دارد. همان وجودی که مهبط ملائکه و روح است. (یعنی برامام زمان که پرورش یافته جان و نفس پاک زهرای اطهر است فرود می آیند)  وجودی که "کل امر"، در جهان او به وقوع می پیوندد و انسان های کامل از وجود اوست که به منصه ظهور می رسند. "لیله" اشاره به وجه هستی ساز وجود است( حضرت زهرا است که نفس کل است و همه نفوس از او سرچشمه میگیرد)، هر شبی نیست و نمی تواند باشد، زیرا یکی است، فرد است. "لیله"، تسلیم محض است.(حضرت زهراعلیها سلام)  جز این باشد، نزولی در کار نیست. خیر و برکت کجا فرود آیند؟! ای دوست، وجودت را با تسلیم محض، برای نزول بهترین ها آماده کن. در این چند روز باقیمانده، با مراقبه ای جانانه بیدار باش. اَحیاء را اِحیاء کن. شب زندگان را دریاب. و بدان آنچه در عالَم کبیر اتفا گروه آموزشی معارف اسلامی نوشهر...ادامه مطلب

حقیقت, انسان,مقایسه تفاوت ها و ویژگی های جسم و روحنفس= جسم و روح معناى « النَّفْسُ جِسْمانيَّةُ الْحُدوثِ وَ رَوْحانيَّةُ الْبَقآءِ»[1](اسفار اربعة ملاصدرای شیرازی، ج6، ص109؛ ج8، ص354؛ همو، 1382، ص95؛ همو، 1375، ص88)[2].جسم= (بدن- تن - قالب- جسد- کالبد- جنازه- نعش) روح = (جان- نفس - عقل- قلب(دل)- روان گروه آموزشی معارف اسلامی نوشهر...ادامه مطلب